不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāngpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pag)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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