孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关紫菜是不是海鲜于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义词整理(lǐ)以(yǐ)及(jí)孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词(cí)，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词有哪(nǎ)些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色紫菜是不是海鲜更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会(huì)智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不(bù)是“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自紫菜是不是海鲜己(jǐ)的主张，批评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 紫菜是不是海鲜