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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约，这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使1dm等于多少cm 1dm等于多少m得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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