日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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