十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐkind用法固定搭配，kind用法总结)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似kind用法固定搭配，kind用法总结也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度kind用法固定搭配，kind用法总结百科-每(měi)月十斋日

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