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　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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