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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(l压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？ái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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