天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(l吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢ì)而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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