不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思-橘子百科-橘子都知道

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态(tài)紧急的(de)时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的(de)一(yī)切都是命(mìng)运(yùn)安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝(xiào)义(yì)的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容(róng)以个人(rén)为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在(zài)的自私(sī)自利(lì)、损(sǔn)人利己的思(sī)想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神(shén)的(de)，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今用。