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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带(dài)的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟(zhōng)子期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实在是太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心(xīn)里想(xiǎng)的(de)真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子(zi)期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是(shì)有(yǒu)社(shè)会(huì)地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断(duàn)发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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