星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~16俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗00℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(z俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗hōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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