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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(r人次是指什么，人次是单位吗ě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”人次是指什么，人次是单位吗p>

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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