人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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