生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读>

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zh此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读uàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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