仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文是仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇之也的。

　　关(guān)于仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也议(yì)论文以及(jí)仲尼适楚,出于林姜子牙活了多少岁中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也作文，仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也 断句，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也拼音等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也(yě)，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万(wàn)物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰(yuē)：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲(jiǎng)述自(zì)己苦练捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有(yǒu)道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五(wǔ)而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经(jīng)过树(shù)林，看(kàn)见一(yī)个驼背老(lǎo)人正用竿子粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在(zài)地上拾取一(yī)样。姜子牙活了多少岁>

　　孔子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六个月的练(liàn)习，在竿头累(lèi)叠(dié)起两个(gè)丸子而不会坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况已经很(hěn)少了，迭起(qǐ)三(sān)个丸子(zi)而(ér)不坠(zhuì)落，那么失(shī)手(shǒu)的情况十(shí)次(cì)不(bù)会(huì)超过一次了(le)，迭(dié)起五(wǔ)个丸子(zi)而不(bù)坠(zhuì)落，也(yě)就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临近地面(miàn)的断(duàn)木，我举(jǔ)竿的手臂(bì)，就像枯木(mù)的树枝(zhī)，虽然天地(dì)很(hěn)大，万(wàn)物(wù)品类(lèi)很多，我一心只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对(duì)蝉(chán)翼的(de)注意侍吵，为(wèi)什么不(bù)能成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心(xīn)志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力(lì)，集中精力，勤学(xué)苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能(néng)有所成就(jiù)，即使先天条(tiáo)件不足(zú)也(yě)不例(lì)外(wài)。

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