人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。<中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗/p>

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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