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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为务;

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  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de),不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的分压公式是什么,分压公式是什么意思,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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