輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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