春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　亲爱的让你㖭我下黑鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜亲爱的让你㖭我下黑(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子亲爱的让你㖭我下黑(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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