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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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