十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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