转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(d什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空ì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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