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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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