星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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