关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(bi马云的钱属于个人吗àn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉马云的钱属于个人吗(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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