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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

  如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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