睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高-橘子百科-橘子都知道

睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至(zhì),知至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物格物的(de)意思，致(zhì)知在格物(wù)的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高获得知识(shí)的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的(de)认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平。