抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪是概念(niàn)不(bù)同(tóng)：抽象派是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及(jí)抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区(qū)别和联系，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪，抽(chōu)象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区(qū)别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人(rén)瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派(pài)代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗(shī)歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔本(běn)华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学(xué)全盘为意象(xiàng)派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为(wèi)意象派开创了(le)新诗创作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其是诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象(xiàng)派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的(de)隐喻暗示和象征意义(yì)，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思想之间(jiān)的(de)神秘关(guān)系，而(ér)要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不(bù)加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只(zhǐ)有一个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意(yì)象，两者都以意(yì)象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象当做符(fú)号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意(yì)象的内在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本(běn)俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具(jù)有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动(dòng)物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的(de)，见南山后回(huí)来(lái)也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗。

　　在(zài)他们看来，中国(guó)诗(shī)是组(zǔ)合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全(quán)浸润在意象之(zhī)中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景(jǐng)交(jiāo)融，物与(yǔ)神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力(lì)，从(cóng)而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提(tí)出英文诗创作中也应该(gāi)力图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的(de)复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展(zhǎn)的客观规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大(dà)地(dì)，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳(yáng)下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是(shì)比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由生活的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我却能(néng)看穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相同本(běn)质(zhì)涵义(yì)的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修(xiū)饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其(qí)实只是(shì)个(gè)球，/孩(hái)子(zi)玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球(qiú)意象(xiàng)叠印起来，以月亮象(xiàng)征现代(dài)人(rén)和现代(dài)生活，与带有修饰含义(yì)的(de)气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其(qí)月(yuè)亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝(zhī)从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和(hé)修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象是(shì)少女(nǚ)和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机(jī)，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在世俗者看(kàn)来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列(liè)在一起(qǐ)，借以启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象的组合，可以(yǐ)称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使(shǐ)人获得了(le)一个与两(liǎng)者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一(yī)意(yì)象含(hán)义(yì)，而具有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化(huà)为除旧(jiù)布(bù)新(xīn)走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在一(yī)个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的(de)花瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这完全是在(zài)匆忙的(de)行走的(de)人群中获(huò)得的瞬(shùn)间意象，写出(chū)了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗(shī)人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女人(rén)和孩子(zi)苍白(bái)美丽的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的(de)生(shēng)活现实，同时(shí)又展示了(le)心灵对自然(rán)美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了(le)，不(bù)用没有意义的(de)形(xíng)容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一目(mù)了然地(dì)传达(dá)了出来，以至诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀(yún)的(de)格(gé)律诗(shī)是等(děng)时性的、起催(cuī)眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则(zé)，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观(guān)意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪(lèi)珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意(yì)象诗(shī)歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通(tōng)过(guò)它，思想不断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念(niàn)和艺(yì)术(shù)风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上(shàng)却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的(de)绘画(huà)风格而(ér)言(yán)，包含多种流(liú)派(pài)，并(bìng)非某(mǒu)一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过(guò)长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其(qí)派别如何，其共(gòng)同的(de)特(tè)质(zhì)都在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的(de)传(chuán)统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽(chōu)象观(guān)念衍生的(de)各种形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流行(xíng)、最(zuì)具特(tè)色(sè)的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和(hé)想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的(de)理论为(wèi)出(chū)发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高(gāo)更(gèng)的艺(yì)术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现主义(yì)发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直角或长方形(xíng)，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有(yǒu)时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义(yì)倡(chàng)导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独(dú)特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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