转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà回族女人为什么离婚少)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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