人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(s竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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