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  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

 2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案 此句的原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句(jù)话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案p>

  之(zhī)所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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  “近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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