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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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