黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(s稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字hì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(g稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字uó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

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有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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