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高山(shān)流水是什么意思服务项目，服务里面高山(shān)流水是什(shén)么意思

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比喻知(zhī)音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地(dì)发(fā)出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在(zài)一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全听出(chū)它(tā)的(de)意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别上面一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推(tuī)出自(zì)己(jǐ)店(diàn)里的(de)特色然后给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会地位(wèi)的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的不断(duàn)发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入民间，并融(róng)入到(dào)了传统理发行业(yè)，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为(wèi)皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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