春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(mé女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么ng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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