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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决明(míng)确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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