不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)使我不得开心颜上一句是什么还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传使我不得开心颜上一句是什么(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(q使我不得开心颜上一句是什么īng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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