抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗(shī)行中的(de)。

　　关(guān)于抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的(de)区别和联(lián)系，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺(yì)术的区别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物(wù)，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等(děng)；

　　意(yì)象派(pài)代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪初最早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的(de)产生最初是对(duì)当时诗坛(tán)文风(fēng)的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结(jié)成(chéng)一体(tǐ)，形(xíng)成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主(zhǔ)义、维(wéi)多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华(huá)兹华斯模仿的(de)模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自(zì)叔本(běn)华以来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学(xué)思想在文学(xué)界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就(jiù)直接受教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象派(pài)所接受(shòu)，成为其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为意象派开(kāi)创了新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意(yì)象派(pài)诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派(pài)看做象征主义的(de)分(fēn)支(zhī)，实际上意(yì)象派和象征主义(yì)诗歌(gē)有(yǒu)极大的(de)本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后(hòu)的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之间的神秘(mì)关(guān)系(xì)，而要让诗(shī)意在(zài)表(biǎo)象的描述中，一(yī)刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感(gǎn)情(qíng)，不(bù)加说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意(yì)象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一(yī)种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符(fú)号走向实(shí)在(zài)世界(jiè)”，把重(zhòng)点放在诗的意象本(běn)身，即具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感和思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思(sī)索、自然而然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本(běn)俳(pái)句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了(le)以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事nèi)涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中(zhōng)有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没(méi)理性的，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步发(fā)现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全(quán)浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌(gē)直(zhí)接呈现能传达情(qíng)意(yì)的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定(dìng)义为(wèi)：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的(de)显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能(néng)言传(chuán)的诗人对(duì)人(rén)到(dào)中年茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合意象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自(zì)然的(de)一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根(gēn)儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔民的我(wǒ)又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为(wèi)高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本(běn)质涵(hán)义的(de)意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分(fēn)，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间(jiān)缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被孩子遗弃(qì)的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带(dài)有修(xiū)饰含(hán)义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世(shì)界(jiè)看(kàn)来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗(sú)者(zhě)看来都是些无(wú)稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意(yì)象并(bìng)列(liè)在(zài)一起，借以(yǐ)启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象的(de)组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含(hán)义，而(ér)具(jù)有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两(liǎng)个意(yì)象，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一(yī)起(qǐ)，这完(wán)全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的(de)人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的(de)内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的(de)人群中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而(ér)来(lái)，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白美丽的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋(lòu)与(yǔ)优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心灵对自(zì)然(rán)美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不(bù)免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国(guó)普通人对中产阶级生(shēng)活的向往一目了(le)然地传达了出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的(de)内在(zài)韵(yùn)律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通(tōng)过汉学家逐字注释(shì)稿翻(fān)译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了(le)推(tuī)广(guǎng)自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一(yī)是主观意(yì)象；其(qí)二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象派(pài)，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇尚(shàng)古典美(měi)，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是观点，而(ér)是放亮(liàng)的一个节或一个团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩(xuán)涡的东西，通(tōng)过它，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺(yì)术风格虽然(rán)各有差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一(yī)致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非(fēi)某一个派别(bié)的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别如何(hé)，其共同(tóng)的特质都在(zài)于(yú)尝试(shì)打破绘画(huà)必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种形式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是(shì)以直觉和(hé)想象(xiàng)力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明性的表现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理(lǐ)论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何(hé)学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高更的(de)艺术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但有时(shí)也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手法(fǎ)，创作了(le)许多(duō)含有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆)

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