夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的(de)含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(z警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗hǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗