日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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