为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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