黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解 alt="请求加入中国149次，被拒(jù)后(hòu)“坚持”挂中国国旗，并(bìng)宣(xuān)称属于中国(guó)_黑料(liào)正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

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毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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