劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(sh没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思ì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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