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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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