转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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