割(gē)礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我们如今看起来这并(bìng)不是一个正确的做法，这次我们就来了(le)解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小的时(shí)候，对于他们的身体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的做法如今(jīn)还是有国家(jiā)在(zài)延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯兰(lán)罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹(yóu)太人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时(shí)候就流传下(xià)来的(de)，其实发(fā)生(shēng)在很(hěn)早(zǎo)以前(qián)，当时的(de)人(rén)间(jiān)已经变了模样，人们之间再(zài)也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个(gè)人间都笼(lóng)罩了(le)阴暗(àn)的(de)雾(wù)气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子们，所以他(tā)想要(yào)去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了一个人(rén)，他(tā)和(hé)这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去(qù)做事情，那(nà)么他就(jiù)会得到(dào)所有的福报，而且他(tā)的子(zi)孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个(gè)的(de)儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自己(jǐ)和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们(men)之间彼此的(de)约定中的(de)福泽(zé)不仅会(huì)让(ràng)亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子(zi)孙孙都是会(huì)承受更多的(de)恩典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣要(yào)让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和他(tā)的(de)后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了(le)，他(tā)们之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩子都是要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的(de)话(huà)，那么就不是神赐福(fú)的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻(qī)子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个儿子，这(zhè)个(gè)人(rén)儿子(zi)就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全族的(de)人(rén)都做了割(gē)礼，目的(de)是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的(de)虔(qián)诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙违背了(le)对上(shàng)帝(dì)的承诺的(de)话，那么就要承受上帝(dì)对他们(men)的(de)惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出生(shēng)8天之(zhī)后就要进一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音行割礼(lǐ)。

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