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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗t="星云大师圆寂，星(xīng)云大师为什么没有舍利子？_黑料(liào)正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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