转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶九龙司是哪里？玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指九龙司是哪里？(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái九龙司是哪里？)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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