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上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区? 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释义:欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多、不知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对(d上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?uì)人(rén)不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从(cóng)口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释(shì)义:本(běn)义(yì):胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或(huò)某人非常着迷;

  对某些事物(wù)难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼(pīn)音:chī。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做事费(fèi)得时(shí)间(jiān)长;

  慢也可(kě)以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音(yīn):màn。上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?>

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑(huò),引申为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计(jì)、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信(xìn)先(xiān)帝(dì)之所信,以示反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作(zuò)恶业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除五毒心是(shì)修行者的重(zhòng)要(yào)工作(zuò),若五毒心(xīn)不(bù)除(chú)而修禅定(dìng),则终究是邪定(dìng);修大神通或各种玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存,则可能会变成魔通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道(dào)必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个成熟的人握住(zhù)自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他(tā)快(kuài)乐(lè),反而能将快乐(lè)与幸福带给(gěi)别(bié)人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其实普通(tōng)人在酒桌(zhuō)上都懂得适可而止(zhǐ),并非别人让(ràng)我们饮多少我们就(jiù)饮多少,都会担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能(néng)自我约束的竖或行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂(yū)腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确(què)。

  我(wǒ)们要以智慧心(xī上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?n)明白戒律产生的初衷和目(mù)的是(shì)什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞才(cái)会(huì)有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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