人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)以大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(yǐ)及人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头七尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾(wěi)七是什么意思(sī)健(jiàn)康研究等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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